Einrichtung von Sankt Josef Hetzerath

In einem Typoskript zur Geschichte der Kirche beschreibt Heinz Peters:

„Die aus Marmor und Glasflusssteinen erstellte Arbeit ist dem IV. Kapitel der Apokalypse entnommen. Kraftvoll steht das Lamm, das Symbol Christi, auf dem Buch mit den sieben Siegeln, das es nur allein zu öffnen vermag. Ein farblich besonders kräftiger Strahl geht vom Haupt des Lammes zum Menschenbild rechts aus. Daneben ist der Stier als Sinnbild des Opfers, der Adler als Zeichen der Himmelfahrt und ganz links der Löwe als Zeichen der Macht und Auferstehung dargestellt. Diese Symbole, die auch die vier Evangelisten versinnbildlichen, die das Wort Gottes bezeugen, sind in Bootsform angeordnet. Zwischen ihnen deuten grüne Steine das gläserne Meer an, von dem in der Apokalypse die Rede ist. Gleichsam in eine Wolke gebettet schweben darüber, um das Lamm, die sieben Leuchten der geheimen Offenbarung.
Geschickt wird durch eine schwache Betonung der Konturen die Wirkung der ganzen farbigen Fläche erhalten, wie man sich überhaupt in erster Linie der Farben bediente, um das Jenseitige, seinen Glanz und seine Größe spürbar zu machen.„¹

Der Schrein ist außen mit Ebenholz und innen mit Rosenholz ausgekleidet. Die Oberfläche besteht aus versilberten Kupferplatten und asymmetrisch angeordneten Bergkristallen. Der Tabernakel lässt sich an der Vorder- und Rückseite öffnen. Wenn man die Vorderseite öffnet, so teilt man ein aus kleinen Bergkristallen gestaltetes Herz, was auf den Erlösungsgedanken Jesu hinweisen soll.⁴ Zur Symbolik schreibt eine Tageszeitung aus den 1970er Jahren: „Ober- und Unterplatte wie auch die kunstvolle Ausschmückung es äußeren Tabernakels ist aus unaufdringlichem Silber. Bergkristalle schmücken ihn rundum. Sie sind zwischen den flügelförmigen Gebilden eingelassen. Alles weist auf die erhabene Vorderfront hin. Hier muss die herzförmige Mitte bei der Öffnung des Tabernakels durchbrochen werden. Die tiefgreifende Symbolik ist offensichtlich. Das Herz des Gottessohnes musste sich durchbrechen lassen (m.E. besser: wurde durchstoßen) um die Menschheit zu befreien und zu erlösen.“⁵

Einen guten Eindruck vom Klang der Orgel vermittelt das folgende Video. Stefan Emanuel Knauer spielt Gaston Béliers Toccata pour Grand Orgue.

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In seiner Dorfchronik zu Hetzerath hat Heinz Peters die Intention der Fenster eindrucksvoll beschrieben:

„In der Hinwendung zum Mosaik legt der Künstler den Gedanken „der himmlischen Stadt“ in abstrakter Weise zugrunde.
Auf den ersten Blick würde man annehmen, dass es sich bei dem großen Fenster rechts vom Altar um Ornamentik handelt. Weiß man allerdings, dass dieses und die weiteren acht kleineren Fenster in den Seitenwänden der neuen Kirche die letzte Zielsetzung des Menschen, das göttliche Licht über einem Stadt- und Straßenkomplex in abstrakter Weise darstellen, begreift man die scheinbar wahllose Zusammensetzung der blauen, grauen, grau-blauen, milchig-weißen und gelben Scheiben schnell. Die Fenster zeigen eine Stadt von oben. Zwischen den Häuserblocks tanzen große und kleine Lichtflecken, die ausdrücken sollen, „Der Herr ist das Licht“, ein überirdisches, geheimnisvolles Licht.
Das große Fenster neben dem Altar ist in bewusst schwachen Farben gehalten, um die Farbigkeit des überdimensionalen Mosaiks an der sonst weißen Wand hinter dem Alter besser zur Geltung zu bringen.“⁷

Auch diese Fenster beschreibt Heinz Peters sehr anschaulich in seiner Dorfchronik. Hier Auszüge aus seiner Beschreibung:

„Das mittlere Glasbild (gemeint ist das mittlere Westwandbild, Amn. des Verfassers) zeigt im Vordergrund einen gepflügten Acker, eingebettet in üppige Wälder, die dem Zimmermann das Arbeitsmaterial liefern. Darüber weist eine Wolke Gottes den Weg, der oft hart und mühsam ist. Fröde bezeichnet das Motiv als „Acker des Lebens“, der reiche Ernte als Lohn für die Arbeit verspricht. Der gepflügte Acker steht als Sinnbild für den Weg in das göttliche Licht.
Für das linke Bild wählte der Künstler den profanen Alltag zum Thema, dargestellt durch eine moderne, ungerade Straße, ein für die Region typisches Kraftwerk, eine alte Bockwindmühle und wogende Getreidefelder. Ob die Straße uns an das richtige Ziel bringt, ist eine große unbeantwortete Frage.
Das rechte Bild zeigt eine im Bau befindliche Kapelle, deren tief violette Fenster Passion und Selbstüberwindung symbolisieren. Zunächst einmal soll dieses Motiv an die Hetzerather Kapelle erinnern, die vor rund 100 Jahren erbaut wurde, und an die sich heute das Langhaus der neuen Pfarrkirche anschließt. Der Dachstuhl der Kirche ist gerade fertiggestellt, der Himmel ist noch durch die Balken erkennbar. Die Kirche steht hier als etwas, an dem ständig gearbeitet werden muss, was nie vollendet sein wird. Der Weg zu dieser Kirche ist verschlungen, mühsam und beschwerlich. Aber man kann das Ziel deutlich erkennen. Am Wegesrand zur Kirche steht roter Mohn für das Leben. /…/ Wolfgang Fröde erstellt auch die drei restlichen Fenster im Chorraum des Kapellentraktes, die am 3. September 1995 offiziell der Pfarrgemeinde übergeben werden. Charakteristisch für die drei Fenster sind Licht und Wasser, die in einer Symbiose das Leben bedeuten.
Der Künstler selbst stellt uns die neuen Fenster vor: Im Mittelbild ist das zentrale Thema Jesus Christus, symbolisiert durch eine Sonne. Im vorderen Teil herrscht das Wasser vor, wobei sich die Wellen aus stilisierten Fischen zusammenzusetzen scheinen, was an christliche Fischsymbolik erinnern soll.
„Wo Menschen sich vergessen, die Wege verlassen, und neu beginnen, ganz neu, da berühren sich Himmel und Erde, das Frieden werde unter uns“, so im Gotteslob, Lied 823.
Das linke Fenster – die drei Fenster sind in einem 135-Grad-Winkel angeordnet und jeweils etwa einen Meter breit und rd. 3,60 Meter hoch – ist der Heiligen Maria gewidmet; ein nach unten weisender Sonnenstrahl erleuchtet die Marienstatue. Einer intakten Landschaft auf der einen Seite steht eine gewaltige Halde mit Braunkohlenbaggern gegenüber, sozusagen als Kontrapunkt zur geduldigen, ertragenden Maria, als Symbol für jegliche Art von Bedrohung der Heimat.
Das Thema „Josef“ ist im rechten Bild aufgegriffen: Josef, die männliche, aktive Komponente im Gegensatz zu Maria, der weiblichen, passiven. Man erkennt ein friedliches Dorf, zugleich aber auch eine moderne Trabantenstadt; einerseits Harmonie und Bescheidenheit, andererseits Anonymität und Profitdenken. Ein gewundener Weg führt zu einem sicheren Landungssteg am Ufer des Flusses.
Die Fenster im Chorraum der Kapelle lassen – das dürfte unbestritten sein – auch eine „tiefe Berührung“ zu. Da ist das Mittelfenster mit dem Licht als Mittelpunkt, das uns das Leben spendet. Des Weiteren das Wasser als Lebenselixier, die Grundlage für unser Fortbestehen, und die Erde mit ihren Veränderungen, mit ihrer reichen Fruchtbildung. Elemente, die uns fortwährend tief berühren.
Das Fenster rechts im Chorraum macht uns auf unseren Weg aufmerksam. Auf den Weg, der in unsere Heimat führt, der uns zum Wasser, zum Quell des Lebens führt. Auch wenn Ungemach aufzieht, wir dürfen uns dieser Blickweise nicht entziehen. Die Sonne mit ihren Strahlen zeigt uns den Weg.„⁸

Die bestehenden Glocken haben folgende Maße:

Inschriften: